Александр Македонский – мифы и реальность

В Галерее изобразительного искусства Узбекистана открылась и в течение целого месяца будет проходить необычная выставка под названием "Миф об Александре", организаторами которой стали Посольство Италии в Узбекистане и Академия художеств Узбекистана.

Идея итальянских организаторов выставки - Отдела древнего искусства при Генеральной дирекции по продвижению культуры и сотрудничеству Министерства иностранных дел Италии, родилась из размышлений о поразительной плодотворности образа Александра Великого в качестве вдохновляющей модели для огромного числа творений искусства.

Выставка, отражающая идеализированный образ великого полководца и названная "Миф об Александре", дает возможность увидеть не только великолепные произведения искусства из музейных коллекций Италии, но и представить историю его похода от границ известного Востока до Рима.

Тот факт, что верховный македонец до своей преждевременной кончины в Вавилоне в 323г. до н.э. планировал направиться на запад, считается достоверным. И даже если эта встреча не произошла в реальности, Александр все равно достиг Рима: начиная с Тита Ливия, исторический или мифологизированный образ македонца занял первостепенное место в литературе, искусстве и в мифах во все эпохи нашей истории. Таким образом, экспозиция посредством презентации широкого собрания репродуцированной иконографической документации призвана отразить продвижение идеи верховной власти, многочисленные свидетельства которой сохранились до наших дней. Эти свидетельства иллюстрируют также эволюцию вкуса и эстетической восприимчивости в отображении мифа, который не знал региональных границ.

Передвижная часть выставки предоставлена итальянской стороной и состоит из более 60 фоторепродукций на полотне и бумаге. Это образы, символизирующие два основных момента -историю и миф об Александре Великом. С одной стороны, мозаика дома Фавна в Помпеях, которая воспроизводит битву Александра и Ахеменида-Дария. С другой - деталь мозаики пола Собора в Отранто, которая иллюстрирует вознесение к небесам македонского царя. Это один из наиболее богатых символическими знаками эпизодов, усеивающих звездами многочисленные версии Романа об Александре. Обе мозаики впервые воспроизведены на полотне в натуральную величину и снабжены фотографиями, которые сосредотачивают внимание на многих исторических деталях, характеризуют естественную среду, в которую вписывается и из которой рождается эта прекрасная "Библия в образах", каковой является мозаика пола Собора.

Такой постановкой вопроса, итальянским организаторам хотелось подсказать "зеркальную" структуру выставки, чтобы открыть идеальное пространство для отражения самого по себе зеркального образа, стремясь к тому, чтобы Александр, изображенный итальянскими художниками, смог преломиться в то, что остается от него в других реальностях.

Цель, лежащая в основе замысла этой передвижной выставки, может быть достигнута, если в каждой экспозиции итальянская иконография Александра будет взаимосвязана с тем, насколько реальный или мифический Александр оказался воспринят искусством, литературой или традицией тех стран, которые будут принимать выставку.

Первая экспозиция этого оригинального по замыслу выставочного проекта состоялась в марте-апреле этого года в Карачи (Пакистан), где итальянский материал был дополнен памятниками цивилизации Гандхары.

Вторая версия этого проекта в настоящий момент реализуется в Ташкенте, где есть возможность во всем блеске представить итальянскую часть проекта и античное наследие Узбекистана. Символично и другое стечение обстоятельств: время проведения выставки совпадает с еще одной знаменательной датой — 45-летием основания Узбекской искусствоведческой Экспедиции при Научно-исследовательском институте искусствознания Академии Художеств. Благодаря многолетним археологическим изысканиям были обнаружены великолепные памятники античного наследия, часть которых представлена в нынешней экспозиции. И в честь этой знаменательной даты в рамках выставки 26 июня состоится научная конференция, в которой примут участие известные археологи, историки и искусствоведы из Узбекистана, Таджикистана и Италии.

Формированием и организацией узбекистанского раздела выставки занималась Дирекция художественных выставок Академии художеств. В экспозиции представлено свыше 200 произведений: элементы архитектурного декора и росписи, скульптура, малая пластика, торевтика, предметы нумизматики. Это памятники, найденные на юге Узбекистана, на территории древней Бактрии и Согда - в городищах Дальверзинтепа, Кампыртепа, Халчаяна, Хатын рабата, Фаязтепа Айртама и др. Их предоставили - НИИ искусствознания и Государственный музей истории Академии наук Узбекистана. Это произведения живописи и графики, соответствующие тематике из коллекций дирекции выставок, Галереи изобразительного искусства и фотоматериалы, подготовленные к выставке Ташкентским домом фотографии.

Основная часть экспонатов – это коллекция Научно - исследовательского института искусствознания АХУ, сформированная за несколько десятилетий археологических изысканий на юге Узбекистана в Сурхандарье. Она содержит немало памятников древней культуры и истинных шедевров искусства, относящих нас к временам Александра Македонского. В них обрел свое воплощение синтез традиций Востока и Запада - греческого, буддийского и местного бактрийского искусства, который принято называть восточным эллинизмом.

Со времен появления Александра Македонского на Востоке, когда греческое присутствие распространилось вплоть до Центральной Азии и северо-западной Индии, а также благодаря Великому шелковому пути развивались тесные культурные контакты, накапливался общий жизненный опыт. Многочисленные находки археологов свидетельствуют, что искусство Узбекистана знало немало блестящих периодов расцвета. Один из них приходится на первые века до и после нашей эры, когда регионы Средней Азии вошли в состав ойкумены эллинистического мира.

Первое знакомство древних народностей, проживавших на территории Средней Азии с эллинистическим искусством происходит в V-IV вв. до н.э., благодаря предметам "греческого импорта". В основном это монеты и геммы-инталии. Поход Александра Македонского в Среднюю Азию в 330- 327 гг. до н.э. имел важное значение для социально-политической и культурной жизни этого региона. Ведя политику глубокой греко-македонской колонизации Бактрии, Парфии и Согдианы и согласно данным античных письменных источников, в некоторых областях Средней Азии им был основан ряд городов военных поселений с постоянным греко-македонским гарнизоном. С территорией Средней Азии связываются и три Александрии: Александрия Оксианская (предположительно в районе Старого Термеза), Александрия Маргианская и Александрия Эсхата (на месте Ходжента).

Однако подлинное приобщение к эллинистической цивилизации началось после смерти великого полководца, когда южные области Средней Азии вошли в состав Селевкидского царства.

Внедрение греческой и возникновение на ее основе местной бактрийской письменности, влияние эллинистической культуры в градостроительстве, архитектуре и изобразительном искусстве, распространение в религиозной жизни греческих верований, положили новый крупный рубеж, от которого история средней Азии начинает отсчет эпохи. III-IV вв. н.э. считается концом античной эпохи, но ее богатое художественноt наследие послужило благодатной почвой для дальнейшего развития изобразительного искусства последующего времени: мастера раннего средневековья нередко обращались к сюжетам и композициям античности, как неиссякаемой сокровищнице творческого опыта и вдохновения.

Образ Александра Великого воплощен в бессмертном творении классика узбекской литературы Алишера Навои, в работах среднеазиатских миниатюристов. Имя Искандера Зулькарная, как называли его народы Средней Азии, стало нарицательным, его образ остался на долгие века в истории искусства, литературе, топонимике, сохранившись вплоть до наших дней. И сейчас в Узбекистане существует мост Искандера, поселок Македон, а имя Искандер по-прежнему остаётся одним из самых популярных в Узбекистане.

Представленная экспозиция не может оставить равнодушными зрителей, она вызывает глубокий интерес к историческому и культурному наследию многих народов, в котором одно из центральных мест занимает Великий, реальный и мифический Александр Македонский.